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古中国新运城

发布日期:2016/11/12 3:55:12 浏览:

山西闻喜传统文化寓于中华民族传统文化之中,可以说是中国传统文化的缩影,其范围或时限同中国传统文化大体一致,即上自“三皇五帝”,下迄1840年鸦片战争,或可放宽延长到1919年“五四运动”。大约从尧舜时代开始到“五四”新文化运动之前,在漫长的四五千年的历史岁月中,闻喜人民以其勤劳、勇敢、智慧和善良,创造了溢满全国辉映后世的传统文化。

闻喜的历史文化,我们可以概括为六个字:璀璨、瞩目、深厚。它是山西晋文化、运城根祖文化中的奇葩。

闻喜历史悠久,古称左邑桐乡。至今已有2000多年的历史,闻喜以六个“故”事闻名遐迩:一是龙的故乡,三皇五帝中的舜帝专门派董父在这里养龙,谱写了龙文化的历史首页;二是后稷故园,后稷在此教民稼樯,中国农耕文化的第一粒种子在此诞生;三是商王古都,商汤曾经在此建都,兴兵伐夏;四是晋国故土,山西简称为“晋”,这里的春秋五霸、战国七雄中晋国的都城;晋文公、晋襄公出生之地;五是宰相故里,发源于这里的裴氏家族先后出过59位宰相、59位大将军、七品以上官员3000多人,被毛泽东称为“中国出宰相最多的县”;六是风水故地,是东晋文学家、堪舆文化大师郭璞出生和研学的地方。

闻喜县委、县政府组织县内外专家、学者,查阅档案和历史著述,探入乡村调查研究,对全县文化资源进行了深入挖掘和梳理。

第一,“闻喜”——振聋发聩的县名文化

说到中华民族的历史,我们讲它有:上百万年的文明起源,五千年的文明历史,两千年有大一统国家。“闻喜”县名就是两千年大一统国家形成的标志。

说到闻喜,南宋诗人胡邦衡把它与海南临高县的买愁村相连,认为“闻喜县”和“买愁村”是绝妙天成的地名村:“北往常思闻喜县,南人怕入买愁村。”两个远隔千山万水、毫不相干的地名,怎么能扯在一起呢?这就与闻喜县名的由来有关。

秦二世时期,有一个叫赵佗的人,担任南海郡龙川县令,后卫南海尉。秦末天下纷争之际,他乘乱兼并了桂林郡、南海郡象郡,建立了南越国,自立为南越武王,其领地相当于今广东、广西、海南等省。汉高祖11年(前196年),汉王朝正式封他为南越王。吕后时,他判汉称帝,发兵攻打长沙王所辖数县。汉文帝登基后,派遣使臣陆贾出使南越国,赵佗被迫去帝号称臣,并保证长为藩臣。

前137年,赵佗死,其孙赵胡继位。10多年,赵胡死,太子赵婴齐继位。不久,赵婴齐死,太子赵兴继位。前113年,汉武帝召南越王入朝,赵兴迟疑不决,称病推脱。这时,汉武帝身边有位谏大夫名叫终军,年方20岁,自请出使南越,他说:“军自请愿受长缨,必羁南越王而致之阙下!”汉武帝壮其言,爱其年少气豪,即遣他出使南越国。

闻喜景色(图)

当时,南越国内分为两大派,以南越相吕嘉为首的分裂派,反对内属;以太后为首的内附派为维护安定,欲以汉威制约吕嘉,但又孤弱不能控制大局。前112年,汉武帝派韩千秋率兵赴南岳,要求“斩嘉以报”。吕嘉闻讯后公开叛乱,斩杀南越王、太后及汉使终军。汉武帝急调舟师10万,会讨叛军。前111年冬,汉军大破南越国,吕嘉等逃亡海上,汉伏波将军路博德率军穷追不舍,最终生擒吕嘉,立命处斩,南越之乱遂平。

这时汉武帝正在河东前往缑氏的途中。当他行至左邑县的桐乡时,忽报叛乱平息的喜讯,他当即诏令划出左邑县部分区域设置闻喜县,以永远纪念这闻听喜讯的地方和历史性的胜利呢。两千多年来,闻喜县名基本保持了相对稳定。

第二,“董父豢龙”与中国龙文化

中华民族以龙的传人而自豪。龙是综合马头、狮嘴、鹿角、鲤须、蛇神、鱼鳞、虎掌、鹰爪等多种动物局部特征构成的图腾,是中华民族的鲜明标志。龙的传说起自虞舜,始于闻喜的董泽湖。当时,舜命缪叔安之子董父豢龙。“董父亦甚好龙,且善饲之服事帝舜”(《左传》·昭公二十九年)。龙是圣洁之物,非甘泉不饮,非灵水不憩。

董父便在普天下找甘泉,后来在闻喜的凤凰垣和峨嵋岭之间,发现有一条长40华里的大甘泉,水质甚佳,犹如湖泊,清澈明亮,实为豢龙相宜圣地,心中大喜,便定下居来。此地便是闻喜东北方向横跨东镇、礼元两乡镇的40里的白水滩。因董父豢龙有功,帝舜便将白水滩一带封为“董父之国”。白水滩又名董泽湖。清乾隆间,闻喜知县李遵唐作《董泽荷香》:“豢龙客去余香在,凭吊年年策骑来。”

今阜底村有“豢龙祠”遗址。董父后裔为弘扬祖德,激励后世,在祖居董泽里建有“豢龙祠”。祠庙位于村南观龙阁前,坐北面南,占地面积二余亩。每年三月三至十五在这里逢庙会十余天,这就是闻名三晋的“清明会”。

董父豢龙(图)

闻喜鸟瞰(图)

第三,“刘累养龙”与汉文化

刘累是远古部落联盟陶唐氏首领尧的后裔,最早的封地在闻喜及周边一带,是流行的始祖,所以也是汉王朝的始祖。据《左传》、《史记》记载,刘累生活在夏代孔甲年间。孔甲帝得到雌雄二龙,听说刘累曾学养龙于“豢龙氏”,救命

刘累养龙,因刘累养龙有功,孔甲赐他“御龙氏”,后来一

龙(图)

龙死,刘累将其制成肉羹献给孔甲帝,孔甲因之美味,命令刘累再献,刘累因惧怕龙死之事暴露,遂迁到现在的鲁山县昭平湖地区,在此垦荒渔猎,最后卒葬于此,刘累子孙后来便以刘为姓,成为我国刘姓的最早起源。此后,刘邦创建了汉朝,汉族也因此而来。

第四,汤王山与商文化

商始祖叫契。传说契的母亲简狄在今蒲州一带的黄河边洗澡,忽然发现燕子下了个蛋,吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟,降而生商”的传说,契为舜时管教化的大臣,后被封到商地,所以为商的始祖。汤是他的后人,为商朝的开国君王。

夏朝末年,商族逐渐强大,眼见夏桀暴虐,失去民心,汤决心灭夏。

汤王山(图)

公元前1600年,汤兴兵伐夏,战前他隆重举行誓师,《尚书·序》载汤“与桀战于鸣条之野,作汤誓”,即为商汤向士兵们发表的征伐夏桀的誓师词。誓师后汤简选良车70乘,“必死”6000人;联合各“方国”军队,采取战略大迂回,绕道至夏都以西突袭夏都,桀仓促应战,西出拒汤,同汤军队在鸣条展开战略决战。决战中汤军奋勇作战,一举击败了夏桀的主力部队,桀败退归依于属国三稷,随之汤乘胜攻灭了三稷。桀率少数残部逃往南巢,不久病死,汤回师西毫召开了众多诸侯参加的“景毫之命”大会,得到3000诸侯的拥护,取得了天下之主的地位从此夏朝宣告灭亡。汤王山、鸣岗都是商汤创建商王朝的文化遗址,也是汤姓的发源地。

商朝开国后,连续七年大旱,汤王心急如焚。一大臣占卜说,需用活人做祭品,方可祈得甘霖。汤王以身为牺牲(祭宗庙为牺,占卜日为牲,后引申为捐弃生命财产),周身捆上柴草,命人点燃,烈焰腾空。汤王眼看要被烧死,忽然天降大雨,汤王被救。为纪念汤王,便将境内最高的山峰命名为汤王山。

第五,晋国定都与晋文化

各朝实行分封制,如后稷、董父。周之前以功受封,周之后以血亲为主,如闻喜的董国,河津的耿国、冀国,平陆的褫国、虞国,临猗的郇国,夏县的韩国等。周成王在位时,辅政之周公鉴于异性叛乱,遂以“封建亲戚”,立国七十一,姬姓独占五十三。叔虞居其一。叔虞死后其子燮父继位,改国号为晋。

公元前745年,传至第八世,晋昭侯封其叔成师于曲沃,号“曲沃桓叔”。至公元前678年,经过与昭侯之孙几番争夺,桓叔之孙晋武公,终灭晋自代,统一晋国,定都曲沃,即今之闻喜。其依据:“古邑名,在今闻喜东北”。东汉《汉书》:“河东郡县二十四,有闻喜”,住:古曲沃。《史记》:“晋昭侯元年,封文侯弟成师于曲沃”。索引:“河东县名,汉武改为闻喜也”。《左传》:“曲沃,晋别封成师之地,在河东闻喜县”。二是上郭和邱家庄两个古墓群发现两件文物,一是两套12件春秋编钟,从铭文看,乃晋文公之墓葬品;二是铸币陶范,说明此处乃当时的政治中心。至于现曲沃县名,乃北魏太和11年定的,此时距公元前678年晋武公定都曲沃(闻喜)已时过1165年,况且定名主要是以村名为根据,无考古公认的实证。

第六,“曲沃代翼”与晋国的强威

春秋初,晋国疆土很小,方圆只有百里,是一个三等诸侯国。其内部公室与贵族之间,争夺君位的斗争很激烈。从晋昭侯元年(前745年)封其叔成师于曲沃(今闻喜),到晋缗侯二十八年(前679年)曲沃武公正式受命为晋侯,经过六七十年,以旁支取代大宗,重新建国,新建的晋国充满活力。晋武公之子献公大力扩张,曾伐灭耿、霍、魏、虞、褫等国,并战胜骊戎、赤狄等部落。到晋文公即开创霸业。城濮之战,晋国打败楚国,大会诸侯,被周襄王正式赐名为霸王。晋国的势力逐渐强大,国土才逐步扩大。我们今天说的“晋”是指曲沃武公以后开创的基业。

第七,桐叶封弟

晋国的唐叔虞是周武王的儿子,周成王的弟弟。当初,周武王与叔虞母亲交会时,母梦见上天对周武王说:"我让你生个儿子,名叫虞,我把唐赐给他。"等到武王夫人生下婴儿后一看,手掌心上果然写着"虞"字,所以就给儿子取名为虞。周武王逝世后,周成王继位,唐发生内乱,周公灭了唐。一天,周成王和叔虞作游戏,成王把一片桐树叶削成圭状送给叔虞,说:"用这个分封你。"史佚于是请求选择一个吉日封叔虞为诸侯。周成王说:"我和他开玩笑呢!"史佚说:"天子无戏言。只要说了,史官就应如实记载下来,按礼节完成它,并奏乐章歌咏它。"于是周成王把唐封给叔虞。

闻喜古城桐乡,即桐叶封弟子于唐之唐址。

第八,“流放太甲”与育人文化

伊尹名叫阿衡。他一心想辅佐成汤,但是他们并不认识,而且也一直没有合适的机会见面。

于是,他想了个奇怪的办法,当时生活在今陕西省陈留县附近的有莘氏部落女子要嫁给成汤做妃子,他便跑去作为男仆一块儿陪嫁过去,他背着炊事用具来到了成汤的宫殿里。阿衡用烹饪中的各种滋味作比喻来游说

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